{"id":1307,"date":"2020-03-06T16:58:02","date_gmt":"2020-03-06T16:58:02","guid":{"rendered":"https:\/\/dev.culturalgijonesa.org\/tachaes-de-la-historia\/"},"modified":"2020-03-06T20:45:53","modified_gmt":"2020-03-06T20:45:53","slug":"tachaes-de-la-historia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.culturalgijonesa.org\/ast\/tachaes-de-la-historia\/","title":{"rendered":"Tachaes de la Historia"},"content":{"rendered":"

Marta Rog\u00eda ye periodista y llicenciada en derechu<\/strong><\/p>\n

Cuando a les f\u00e9mines nun se-yos reconocen los sos m\u00e9ritos cient\u00edficos, acad\u00e9micos o s’atrib\u00fain a varones, t\u00e1 faci\u00e9ndose-yos invisibles. Ye’l denomin\u00e1u efectu Matilda<\/em> y lleva sieglos espardi\u00e9ndose. Pero puede redescubrise’l so leg\u00e1u, superase la discriminaci\u00f3n y proxectase un futuru meyor.<\/strong><\/p>\n

Igual te preguntaste alcuando por qu\u00e9 las mujeres nun apaecen nos llibros de testu de la escuela o nes enciclopedies; o pior, igual pensaste tuvieron sieglos ensin aportar nada a la humanid\u00e1\u00a0 y que por eso nun se-yos menta. Esta creencia bastante com\u00fan, ilustra perbien el sistema patriarcal que calistr\u00f3 tolos \u00e1mbitos y que dio por v\u00e1lida una convicci\u00f3n que diba en contra de la l\u00f3xica. Pi\u00e9nsalo, \u00bfAl final nun te abultaba raro que nun esistiera nunca f\u00e9mina brillante abondo (quitando un garrapiell\u00edn)?\u00a0 La hip\u00f3tesis se calif\u00edcase sola, pero veamos les evidencias de falacia tala.<\/p>\n

En 1993 Margaret W.Rossiter, col art\u00edculu El efectu Mateo<\/del> Matilda<\/em> na ciencia, pon-y nome a un fen\u00f3menu que denunciaba en 1870 Matilda Joslyn Gage, editora y activista polos derechos sociales nos Estados Xun\u00edos. Esta, nel so ensayu La muyer como inventora<\/em>, censuraba l’atribuci\u00f3n de llogros cient\u00edficos a varones envede a les descubridores reales, borraes de los a\u00f1ales hist\u00f3ricos. Aunque nun foi la primer persona n’asoleyar la cr\u00f3nica femenina silenciada. Boccaccio escribe ente 1361 y 1362, De mulieribus claris<\/em>, obra qu’\u00e9l califica como la primer occidental dedicada esclusivamente a atropar 106 biograf\u00edes de muyeres ilustres, rescat\u00e1ndoles del escaezu. M\u00e1s alantre, la fil\u00f3sofa y poeta Christine de Pizan, nel sieglu XV, \u00fasala xunto con otres fontes pal so alegatu en defensa y reivindicaci\u00f3n de la memoria de sus conx\u00e9neres en La ciud\u00e1 de les dames<\/em>. Depu\u00e9s, estudios de d\u00f3mines posteriores fueron compendiando perfiles escepcionales como los de Virginia Apgar, Zoila Ascas\u00edbar, Marie-Guillermine Benoist, Hildegarda de Bingen, Lubna de C\u00f3rdoba, Alice Guy-Blach\u00e9, Hedy Lamarr, Henrietta Leavitt, Ada Lovelace, Marianne von Mart\u00ednez, Harriet Tubman, Isabel de Villena y un infinitu etc\u00e9tera.<\/p>\n

Exclusi\u00f3n actual<\/strong><\/p>\n

Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 elles no figuren nos manuales d’estudiu? Per un llau, tenemos a les qu’algamaron sonad\u00eda, pero que nin siquieramente se citen na programaci\u00f3n educacional. A Teresa San Segundo, directora del Centru d’Estudios de X\u00e9neru y profesora titular de Derechu Civil de la Universid\u00e1 Nacional d’Educaci\u00f3n a Distancia (UNED), parez-y particularmente grave lo qu’asocede nes aules. Aboga por una cambiu integral de los conten\u00edos pedag\u00f3xicos. Afirma que no ye abondo con pasar pela iguald\u00e1 con una asignatura, sin\u00f3n que tien replantease dafecho lo que se t\u00e1 ensi\u00f1ando. Entiende que si dende ne\u00f1os s’instruye na equid\u00e1, d’adultos nun s’atalantar\u00e1 otra pr\u00e1ctica.<\/p>\n

Desplica tami\u00e9n que l’efectu Matilda<\/em> ye nam\u00e1s una parte de la discriminaci\u00f3n infiltrada en toles estayes de la socied\u00e1. Esta consiste nel sesgu mascul\u00edn col que s’empobina cualaquier tema. Apunta que, por casu, hasta la d\u00e9cada de 1990 nun se empecipi\u00f3 a considerar como suxetos de prebes m\u00e9diques a les muyeres y los modelos resultantes bas\u00e1ronse nel cuerpu de los homes, con la esviaci\u00f3n de c\u00e1lculos y resultaos que trai esto. Am\u00e1s, rese\u00f1a que dellos medios de comunicaci\u00f3n son copart\u00edcipes nel llabor de reforzar una imaxe de superficialid\u00e1 de les f\u00e9mines, interesaes nam\u00e1s na so apariencia esterna, con cobertures continues sobre maquillaxe, forma f\u00edsico, ropa o motivos asemeyaos. Cr\u00edtica que potencia la so insegurid\u00e1, ya que paez que \u00abhai que arreglase d’arriba a baxo con cirux\u00eda: el pechu, las oreyes\u2026, \u00bfye que tamos mal feches toles muyeres del universu?\u00bb<\/p>\n

A lo cual hai que sumar los m\u00e9ritos indebidamente apropiaos polos homes, pero non solo nel pas\u00e1u. Desgraciadamente, \u00aba midida que escargates sigues atop\u00e1ndolo na nuesa d\u00f3mina y nun ye cosa de la redolada cient\u00edfica nam\u00e1s, sin\u00f3n tami\u00e9n nes empreses, col t\u00edpicu xefe robamedayes<\/em>\u00bb, como asevera Ana Landeta, directora de Relaciones Institucionales y de la Canal BeDigital en Femen\u00edn, de la Universid\u00e1 a Distancia de Madrid (UDIMA). Inclusive revela que, am\u00e9n del conoc\u00edu como techu de cristal<\/em> que llinda’l progresu profesional de les muyeres, esiste’l techu de papel<\/em> del que responsabiliza a la prensa porque esparde noticies con protagonista mascul\u00edn y malpenes busca opiniones d’espertes. Con ello, sigue calteni\u00e9ndose un \u00e1ngulu androc\u00e9ntrico na informaci\u00f3n y arrequexando otres perspectives. Arriendes d’ello, la mayor\u00eda de les referencies d’art\u00edculos cient\u00edficos venc\u00e9yense a investigadores homes, a los que por tradici\u00f3n atrib\u00faise-yos mayor autorid\u00e1 y prest\u00edxu. Pa enriba, el rexistru de patentes ye m\u00e1s lentu si ella ye la solicitante porque los esaminadores suelen ser varones y dende la so posici\u00f3n de poder apliquen un sesgu valorativu que posa sobre unes estructures patriarcales bien afitaes, inmovilistes y escluyentes.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l pue ser la soluci\u00f3n? Am\u00e1s de les acciones indicaes, tien de dise m\u00e1s all\u00e1, como encamienta San Segundo. Al travi\u00e9s de mid\u00edes pol\u00edtiques tien d’impulsase una corresponsabilid\u00e1, porque lo habitual ye que la muyer ataye’l so progresu profesional por obligaciones familiares, cuando esa continxencia cuasi nun tien impactu nellos. Ent\u00e1 m\u00e1s, Landeta amiesta otra dimensi\u00f3n que ye la visibilid\u00e1 de cabezaleres de pymes o de proyectos significativos. Anque esos llabores profesionales nun tengan necesariamente un impactu mundial, y\u00e1 que xubir al cumal de corporaciones internacionales ta al algame de poques persones, son espeyos para les nueves xeneraciones. Ye inspirador que les ne\u00f1es tengan un referente cercanu que les lleve a naguar por un puestu asemey\u00e1u: imaxinemos una ll\u00ednea d’alta velocid\u00e1 como La Meca-Medina llevada por una directora; esto va contribuyir al so empoderamiento, conceb\u00edu \u00abcomo la segurid\u00e1 y oportunid\u00e1 de desenvolver la so carrera n’iguald\u00e1 de condiciones\u00bb. Porque solo transitando per un cam\u00edn de revisi\u00f3n de qui\u00e9n somos y pa \u00f3nde vamos, vamos poder construyir una socied\u00e1 m\u00e1s inclusiva y xusta. Na nuestra mano ta la llave del camb\u00e9u.<\/p>\n

[Art\u00edculu public\u00e1u en Cuervo fanzine<\/strong> n\u00fam.7, Mujeres<\/em>, marzo de 2020]<\/p>\n

[Ilustraci\u00f3n de Hedy Lamarr<\/strong>, cortes\u00eda de Isabel Ruiz Ruiz<\/strong>, publicada en el llibru Mujeres<\/em>, n\u00ba 2]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Marta Rog\u00eda, periodista y llicenciada en derechu. Cuando a les f\u00e9mines nun se-yos reconocen los sos m\u00e9ritos cient\u00edficos, acad\u00e9micos o se atribuyen a varones, faise-yos invisibles<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1299,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","_vp_format_video_url":"","_vp_image_focal_point":[],"footnotes":""},"categories":[170],"tags":[],"class_list":["post-1307","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-opinion-ast"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.culturalgijonesa.org\/ast\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1307","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.culturalgijonesa.org\/ast\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.culturalgijonesa.org\/ast\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.culturalgijonesa.org\/ast\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.culturalgijonesa.org\/ast\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1307"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.culturalgijonesa.org\/ast\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1307\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1309,"href":"https:\/\/www.culturalgijonesa.org\/ast\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1307\/revisions\/1309"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.culturalgijonesa.org\/ast\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1299"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.culturalgijonesa.org\/ast\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1307"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.culturalgijonesa.org\/ast\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1307"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.culturalgijonesa.org\/ast\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1307"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}