Marta Mori d’Arriba: escritora y profesora, miembro de la Comisi\u00f3n Ejecutiva de CCOO Gij\u00f3n\/Xix\u00f3n y Vicepresidenta de la Academia de la Llingua Asturiana<\/p>\n
La oficialid\u00e1 del asturianu y el gallego-asturianu ye una reivindicaci\u00f3n de la izquierda asturiana que se lleva aplazando dende va m\u00e1s de cuarenta a\u00f1os, impidendo l\u2019exerciciu plenu de los derechos lling\u00fc\u00edsticos d\u2019una parte de la ciudadan\u00eda d\u2019Asturies<\/strong>.<\/p>\n La reivindicaci\u00f3n del asturianu nun ye, como la presenta una parte de la prensa estatal, una demanda reci\u00e9n. Nos a\u00f1os setenta del sieglu XX, ocupaba y\u00e1 un espaciu relevante na axenda pol\u00edtica de la izquierda. Una de les primeres manifestaciones autorizaes que se celebr\u00f3 n\u2019Asturies, en 1976, f\u00edzose pa pidir la presencia del \u201cbable nes escueles\u201d. Al actu, que convocara Conceyu Bable, acudieron los part\u00edos pol\u00edticos y los sindicatos de la oposici\u00f3n antifranquista, que daquella taben agrupaos en Coordinaci\u00f3n Democr\u00e1tica.<\/p>\n Que la izquierda asturiana sofitara la normalizaci\u00f3n del asturianu ye algo que nun tendr\u00eda que sorprender a naide. La situaci\u00f3n lling\u00fc\u00edstica d\u2019Asturies nun yera distinta a la d\u2019otres rexones y pa\u00edses onde naquellos a\u00f1os se cre\u00f3 o se revitaliz\u00f3 un movimientu de recuperaci\u00f3n de la llingua propia, ll\u00e1mense Pa\u00eds Vascu, Breta\u00f1a, Gales, Quebec, Paraguay o Catalu\u00f1a. En tolos territorios mentaos, d\u00e1base una convivencia de dos lling\u00fces: la que los llibros de testu y les normes xur\u00eddiques reconoc\u00eden como tala, que coincid\u00eda, en tolos casos, col idioma oficial del Est\u00e1u, y la que falaba la clase trabayadora, a la que davezu se-y negaba la condici\u00f3n de llingua y, nel casu del asturianu, hasta la mesma esistencia.<\/p>\n Al defender la llingua de los g\u00fcelos y g\u00fceles, munchos de los activistes espa\u00f1oles que participaben nos distintos movimientos de recuperaci\u00f3n lling\u00fc\u00edstica nun quer\u00eden otra cosa que dignificar y poner a salvu\u2019l patrimoniu popular. Trataben d\u2019evitar que se perdiera l\u2019instrumentu de comunicaci\u00f3n tradicional per aciu d\u2019una demanda que, al llau de la significaci\u00f3n identitaria, implicaba la reivindicaci\u00f3n d\u2019un rasgu de clase.<\/p>\n Nos a\u00f1os setenta del sieglu XX, l\u2019activismu lling\u00fc\u00edsticu d\u2019izquierdes nun inoraba que la estigmatizaci\u00f3n de les lling\u00fces populares respuende a una praxis pol\u00edtica calculada. La uniformid\u00e1 lling\u00fc\u00edstica ye una forma de violencia institucional, una triba de dominaci\u00f3n simb\u00f3lica que\u2019l franquismu exerci\u00f3 en distintos niveles: prohibiendo l\u2019usu de lling\u00fces como\u2019l catal\u00e1n o\u2019l vascu o reprimiendo, nel \u00e1mbitu educativu, l\u2019emplegu de lling\u00fces campesines como l\u2019asturianu y el gallegu. Esta dimensi\u00f3n de les reivindicaciones lling\u00fc\u00edstiques foi quedando desplazada, nos a\u00f1os ochenta, a causa de la relevancia que fueron algamando los part\u00edos nacionalistes catalanes y vascos na escena estatal.<\/p>\n Na construcci\u00f3n de la Espa\u00f1a de les autonom\u00edes, la evoluci\u00f3n de los distintos movimientos de reivindicaci\u00f3n lling\u00fc\u00edstica tuvo marcada dafechu pol discursu de los nacionalismos pol\u00edticos. Nes comunidaes aut\u00f3nomes onde trunfaron los part\u00edos nacionalistes, les lling\u00fces aut\u00f3ctones us\u00e1ronse de manera creciente como bandera d\u2019intereses que diben m\u00e1s all\u00e1 de la defensa del patrimoniu lling\u00fc\u00edsticu popular. Esti fechu esplica la diversid\u00e1 de ritmos que siguieron los procesos de promoci\u00f3n y normalizaci\u00f3n de les lling\u00fces minoritaries nos diferentes territorios. En Catalu\u00f1a, los gobiernos de Converg\u00e8ncia llevaron la defensa del catal\u00e1n al estremu; n\u2019Asturies, en cambiu, onde nun hab\u00eda un nacionalismu fuerte y onde l\u2019axenda pol\u00edtica taba mui condicionada polos problemes llaborales, la reivindicaci\u00f3n lling\u00fc\u00edstica foi aplaz\u00e1ndose.<\/p>\n En 1981, a\u00f1u de la promulgaci\u00f3n del Estatutu d\u2019Autonom\u00eda, Asturies nun ten\u00eda nin la base pol\u00edtica nacionalista de Catalu\u00f1a y el Pa\u00eds Vascu, onde gran parte de la poblaci\u00f3n consideraba la llingua aut\u00f3ctona como una se\u00f1a d\u2019identid\u00e1 colectiva important\u00edsima, nin la tradici\u00f3n lliteraria y cultural de Galicia, que\u2019l Part\u00edu Popular supo patrimonializar, separ\u00e1ndola del nacionalismu. En t\u00e9rminos xenerales, nun esist\u00eda conciencia de la llingua, esto ye, la mayor parte de la poblaci\u00f3n nun yera a distinguila del castellanu, nun la reconoc\u00eda como llingua o nun la valoraba. Nesti contestu, el discursu pol\u00edticu que se va forxando sobre l\u2019asturianu y el gallego-asturianu ta m\u00e1s influy\u00edu polo que pasa fuera d\u2019Asturies que poles demandes de la ciudadan\u00eda. Les fuerces pol\u00edtiques asturianes prioricen la estabilid\u00e1 del sistema de gobiernu en construcci\u00f3n -una estabilid\u00e1 qu\u2019Asturies precisa especialmente pa sobrellevar la crisis econ\u00f3mica- y empiecen cuando a aplazar la toma de decisiones sobre la cuesti\u00f3n lling\u00fc\u00edstica cuando a aplica-y patrones de pensamientu que nun se correspuenden cola realid\u00e1 asturiana.<\/p>\n Que fil\u00f3logos y fil\u00f3logues con proyecci\u00f3n internacional declararan que l\u2019asturianu tien un dominiu y una entid\u00e1 idiom\u00e1tica propies, que los estudios hist\u00f3ricos ense\u00f1aran que yera \u00e9sta la llingua que se falaba non solo nos pueblos, sin\u00f3n tami\u00e9n nes asamblees y acciones obreres hasta bien entr\u00e1u\u2019l sieglu XX, que l\u2019antropolox\u00eda reconociera\u2019l valor y la especificid\u00e1 cultural de les lling\u00fces propies d\u2019Asturies tuvo mui poca influencia nel desarrollu de la pol\u00edtica rexonal. La din\u00e1mica que prevaleci\u00f3 dende finales de los a\u00f1os setenta foi siempre la mesma: el desconocimientu y la falta de valoraci\u00f3n de lo propio -que sup\u00f3n desconocer y non valorar les formes lling\u00fc\u00edstiques populares- y l\u2019aplicaci\u00f3n de posicionamientos \u201cpor reflexu\u201d, qu\u2019estrapolen pal asturianu, refug\u00e1ndolo, lo que se va faciendo n\u2019otres comunidaes aut\u00f3nomes con lling\u00fces como\u2019l catal\u00e1n, sin llegar a facer lo que l\u2019asturianu necesita y una parte de la ciudadan\u00eda reclama.<\/p>\n La oficializaci\u00f3n del asturianu, que ye lo que se debate agora, nun ye, como se\u00f1alen dellos part\u00edos pol\u00edticos, una demanda interesada nin oportunista y nun guarda rellaci\u00f3n alguna coles tensiones territoriales viv\u00edes n\u2019Espa\u00f1a nos \u00faltimos a\u00f1os. Nel art\u00edculu 3 de la Constituci\u00f3n espa\u00f1ola dizse: \u201cLes dem\u00e1s lling\u00fces espa\u00f1oles ser\u00e1n tami\u00e9n oficiales nes respectives Comunidaes Aut\u00f3nomes d\u2019acordies colos sos Estatutos\u201d. La poblaci\u00f3n d\u2019Asturies qu\u2019esixe la oficialid\u00e1 del asturianu y el gallego-asturianu nam\u00e1s que ta pidiendo lo qu\u2019a la mayor\u00eda de les lling\u00fces rexonales espa\u00f1oles se-yos concedi\u00f3 de mano, esto ye, un estatus xur\u00eddicu que garantice que la ciudadan\u00eda, si quier, pueda exercer los sos derechos lling\u00fc\u00edsticos. El marcu xur\u00eddicu actual -l\u2019Estatutu d\u2019Autonom\u00eda d\u2019Asturies<\/em>, onde se fala de protecci\u00f3n y promoci\u00f3n del bable, y la Llei 1\/1998 d\u2019usu y protecci\u00f3n del asturianu,<\/em> onde se regula la ense\u00f1anza y l\u2019usu alministrativu, nos medios de comunicaci\u00f3n y na producci\u00f3n audiovisual, am\u00e1s de na toponimia- non solo nun valieron pa frenar la perda de falantes, sin\u00f3n que nun fueron pa solucionar la casu\u00edstica que se-yos plantega a los usadores en bien de situaciones.<\/p>\n Un exemplu significativu v\u00edmoslu na primera comparecencia na Xunta Xeneral del Princip\u00e1u de la Conseyera de Cultura Berta Pi\u00f1\u00e1n, cuando los diputaos de Vox y del Part\u00edu Popular se negaron a que la intervenci\u00f3n se realizara n\u2019asturianu, alegando dificultaes d\u2019intelixibilid\u00e1. La situaci\u00f3n oblig\u00f3 al Gobiernu a establecer una normativa nueva, que nun vali\u00f3 pa solucionar el problema, pues en cada intervenci\u00f3n siguen poni\u00e9ndo-y impedimentos pa espresase na so llingua, como la esixencia de traducci\u00f3n o de duplicaci\u00f3n de los comunicaos. Lo mesmo pasa na Universid\u00e1, onde la modificaci\u00f3n de los Estatutos con mires a garantizar l\u2019usu del asturianu nun quita pa que cada ciertu tiempu una parte del personal alministrativu o docente ponga torgues a los usadores d\u2019esta llingua pa emplegala nos es\u00e1menes o na ellaboraci\u00f3n de trabayos de fin d\u2019estudios o tesis doctorales.<\/p>\n Ye inaceptable que la ciudadan\u00eda asturiano tenga menos derechos qu\u2019otros espa\u00f1oles. La oficialid\u00e1 nun ta pensada pa obligar a naide a abandonar l\u2019usu del castellanu nin ye la sida pa destruyir la naci\u00f3n espa\u00f1ola, que, seg\u00fan el mitu de Cuadonga, surde precisamente n\u2019Asturies, nun territoriu, convi\u00e9n recordalo, onde taba naciendo\u2019l romance astur-lleon\u00e9s. La oficialid\u00e1, en definitiva, ye solo una esixencia d\u2019equiparaci\u00f3n, una demanda d\u2019iguald\u00e1 que permitir\u00eda dignificar dafechu, y recuperar con mayor efectivid\u00e1, les lling\u00fces de les clases populares d\u2019Asturies.<\/p>\n Nun dexa de ser chocante que la conciencia sobre los derechos lling\u00fc\u00edsticos se-yos apaeza tan nidia a los defensores del usu del castellanu y qu\u2019estes mesmes persones muestren un comportamientu non y\u00e1 de desapegu, sin\u00f3n mesmamente de repunancia, ante la posibilid\u00e1 de que les asturianes y los asturianos podamos exercer llibremente los derechos lling\u00fc\u00edsticos que nos correspuenden. El derechu a aprender la llingua y a usala llibremente en cualquier \u00e1mbitu, y\u00e1 seya nel chigre o na comisar\u00eda, nel colexu o declarando nun xulg\u00e1u. Sin violencia nin provocaci\u00f3n, sin \u00e1nimu nengunu d\u2019imponer nada, como nestos versos de la poeta Lurdes \u00c1lvarez que resuenen como una declaraci\u00f3n d\u2019amor:\u201cPalabres clares de la mio casa,\/rellumos marxinales que recoy\u00e9is la voz\/nel fr\u00edo los inviernos, palabres ensin dicir,\/palabres calten\u00edes na mio llingua: \u00e1movos\u201d. <\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Marta Mori d’Arriba: escritora y profesora, miembru de la Comisi\u00f3n Executiva de CCOO Xix\u00f3n y Vicepresidenta de l’Academia de la Llingua Asturiana La oficialid\u00e1 del asturianu y el gallego-asturianu ye una reivindicaci\u00f3n de la izquierda asturiana que se lleva aplazando dende va m\u00e1s de cuarenta a\u00f1os, impidendo l\u2019exerciciu plenu de los derechos lling\u00fc\u00edsticos d\u2019una parte de la ciudadan\u00eda d\u2019Asturies. <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2912,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","_vp_format_video_url":"","_vp_image_focal_point":[],"footnotes":""},"categories":[254,170],"tags":[],"class_list":["post-2902","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-asturies-ast","category-opinion-ast"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.culturalgijonesa.org\/ast\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2902","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.culturalgijonesa.org\/ast\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.culturalgijonesa.org\/ast\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.culturalgijonesa.org\/ast\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.culturalgijonesa.org\/ast\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2902"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.culturalgijonesa.org\/ast\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2902\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2905,"href":"https:\/\/www.culturalgijonesa.org\/ast\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2902\/revisions\/2905"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.culturalgijonesa.org\/ast\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2912"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.culturalgijonesa.org\/ast\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2902"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.culturalgijonesa.org\/ast\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2902"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.culturalgijonesa.org\/ast\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2902"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}