Llori\u00e1n Garc\u00eda Fl\u00f3rez<\/strong> ye Doctor n’estudios musicales y sonoros pola Universidad de’Uvi\u00e9u.<\/p><\/p>\n\n Tiense falao muncho nos \u00faltimos a\u00f1os del xiru conservador de Xix\u00f3n. D\u2019esi cambiu nuna corriente de fondo, inesper\u00e1u pa munches y munchos, na que foi n\u2019otru tiempu la villa de referencia del dinamismu social y cultural n\u2019Asturies. Delles producciones audiovisuales sobre la hestoria reciente de Xix\u00f3n, como\u2019l documental <\/span>Lluz d\u2019agostu en Xix\u00f3n<\/span><\/i> (2017) o\u2019l m\u00e1s reciente <\/span>Generaci\u00f3n Xix\u00f3n Sound<\/span><\/i> (2024), falen a les clares de too ello. D\u2019una situaci\u00f3n de perplexid\u00e1, cuando non de depresi\u00f3n y de des\u00e1nimu, como la que mos dexa nel cuerpu la inesperada destituci\u00f3n de Pablo de Soto al frente del centru d\u2019arte de la ciud\u00e1.\u00a0<\/span><\/p><\/p>\n\n Yo nun s\u00e9 cuales fueron razones que llevaron a una decisi\u00f3n tan contundente, tan dr\u00e1stica. Lleo les declaraciones p\u00fabliques, les que s\u2019asoleyaron nos medios de comunicaci\u00f3n, y hai dalgo que nun comprendo. Entiendo\u2019l signific\u00e1u de lo que se diz, pero nun soi a incorporalo. Hai dalgo que se m\u2019escapa, eso con certeza; dalgo que, por alguna circunstancia, nun allega a la mio comprensi\u00f3n. Reconozo qu\u2019hai un malestar que se me mete nel cuerpu, y que fae que me sienta toc\u00e1u. <\/p>\n\n Conoc\u00ed a Pablo cuando yera y\u00e1 director de la LABoral. Cay\u00f3me bien. Pero nin siquiera la so bona disposici\u00f3n, nin la mediaci\u00f3n del bon amigu com\u00fan que mos present\u00f3, me convenc\u00eda naquel primer momentu de lo qu\u2019un centru como LABoral ten\u00eda d\u2019aportar la vida social y cultural d\u2019Asturies. Muncho menos, me convenc\u00eda la idea de que too aquello pudiere arriquecer el mi propiu trabayu intelectual. Influy\u00edu dafechu pol que probablemente pudiere ser tami\u00e9n el sentir de muncha m\u00e1s xente, v\u00eda LABoral como un llugar ayenu, poco propiciu p\u2019abrir l\u2019arte a les problem\u00e1tiques d\u2019Asturies; y un centru poco o nada atentu, dende llu\u00e9u, a los desaf\u00edos que mos podr\u00eda traer el mundu rural. Como tantos y tantes \u2013supongo\u2013, sent\u00edame ayenu. Sicas\u00ed, y a pesar de too, anim\u00e9me a collaborar.
\n<\/p>\n\n De la figura de Pablo, convenci\u00f3me\u2019l so inter\u00e9s pol asturianu, pola forma desprexuiciada cola que miraba pa la cultura tradicional, y pa l\u2019asturiana en xeneral. Acostumbr\u00e1u como taba al sentir del despreciu pa colo propio, percib\u00eda n\u00e9l atenci\u00f3n, un inter\u00e9s xenuinu por alcontrar formes d\u2019articulaci\u00f3n ente mundos tan allo\u00f1aos como los que represent\u00e1bamos \u00e9l y yo. Y asina lleg\u00f3 la primer collaboraci\u00f3n: <\/span>El<\/span><\/i> mundu ye viesca<\/span><\/i>, la guap\u00edsima instalaci\u00f3n de Rotor Studio (2023), a partir de la c\u00e9lebre obra d\u2019\u00darsula K. Le Guin. Lo primero foi l\u2019asesoramientu lling\u00fc\u00edsticu y de traducci\u00f3n, pero la cuesti\u00f3n filol\u00f3xica dio pasu r\u00e1pidamente a problemes de m\u00e1s fondu cal\u00e1u. \u00bfC\u00f3mo pensar decolonialmente la recepci\u00f3n de les principales corrientes de pensamientu que restrinxen el mundu? \u00bfC\u00f3mo pue l\u2019arte participar activamente y nun sent\u00edu transformador nos debates relevantes pa pensar la vida n\u2019Asturies?\u00a0<\/span><\/p><\/p>\n\n Cri\u00e1u en Xix\u00f3n, Pablo volv\u00eda a la so villa natal tres d\u2019un potente procesu de formaci\u00f3n, culmin\u00e1u con 8 a\u00f1os trabayando en Brasil. Gracies a esta esperiencia tuvo la oportunid\u00e1 de conocer dalgunos movimientos que, cola so audacia, g\u00fcei iluminen el planeta. Creo que foi eso llo que fizo que, a pesar de la diferencia nos puntos de partida, deprendi\u00e9ramos a entendenos bien. Arranc\u00f3 a tomar forma, a partir d\u2019eh\u00ed, un ricu procesu de conversaci\u00f3n y d\u2019intercambiu d\u2019idees, nel que dambos tuviemos la oportunid\u00e1 de matizar y d\u2019ellaborar conxuntamente los nuesos respectivos puntos de partida. Porque, claro, Pablo y yo nun pensamos igual sobre les coses. Venimos de tradiciones intelectuales y pol\u00edtiques bien distintes: \u00e9l d\u2019una concepci\u00f3n cosmopolita de la cultura y yo del asturianismu, de la escucha de lo que mos diz l\u2019heriedu enraigon\u00e1u. L\u00f3xicamente l\u2019asuntu nun foi equ\u00ed aspirar a convencenos l\u2019\u00fan al otru de c\u00f3mo yeren les coses, sin\u00f3n inxeni\u00e1nosles pa ver de qu\u00e9 manera podr\u00edamos deprender a cooperar. D\u2019alguna manera, entendimos que yera nesi \u00abdi\u00e1logu imposible\u00bb, por emplegar la espresi\u00f3n d\u2019Antonio Lafuente, ente los mundos de la esperimentaci\u00f3n art\u00edstica y de la cosmopol\u00edtica de los pueblos enraigonaos, que ten\u00edamos que tratar d\u2019inventar dalgo colo qu\u2019aportar a la esfera p\u00fablica asturiana.
\n<\/p>\n\n La primera activid\u00e1 na que particip\u00e9 ten\u00eda muncho que ver con too esto: un grupu de llectura na llibrer\u00eda de La Revoltosa, qu\u2019espand\u00eda y reconfiguraba les llendes de la esposici\u00f3n. Quer\u00edamos convertir <\/span>El mundu ye viesca<\/span><\/i> nun llugar de pensamientu espand\u00edu, nuna oportunid\u00e1 p\u2019abrir les muries de LABoral a la ciud\u00e1 y a la participaci\u00f3n de los movimientos sociales. Aprovechando la tem\u00e1tica de la viesca, ficimos, enxunto cola investigadora Isabel Lafuente, un exerciciu de recepci\u00f3n d\u2019una de les obres m\u00e1s importantes de l\u2019antropolox\u00eda contemporania, <\/span>How Forests Think: Toward an Anthropology Beyond the Human, <\/span><\/i>d\u2019Eduardo Kohn (2013). Esta manera de trabayar, a mit\u00e1 de cam\u00edn ente la esperimentaci\u00f3n art\u00edstica, el pensamientu contemporaniu, y la collaboraci\u00f3n colos movimentos sociales, foi\u2019l xermen del programa p\u00fablicu qu\u2019unos meses dempu\u00e9s tuvi la oportunid\u00e1 de dise\u00f1ar nel contestu de la esposici\u00f3n <\/span>Rodrigo Cuevas: la gracia de l\u2019axitaci\u00f3n folkl\u00f3rica<\/span><\/i>. Pero l\u2019activid\u00e1 de la viesca non solo mos arriqueci\u00f3 a quienes participamos nel grupu. Dio pie tami\u00e9n a dalgo m\u00e1s, dalgo que nun siempre ye f\u00e1cil de cuantificar, y que, dende llu\u00e9u, escapa a lo consignao nel puru c\u00e1lculu de la estratexa pol\u00edtica.\u00a0<\/span><\/p><\/p>\n\n Hai, como en too, formes d\u2019arriquecimientu intanxibles, planos sutiles de la transformaci\u00f3n, que son fundamentales pa comprender la manera en que tomen forma los procesos de cambiu de lo cultural cuando los miramos dende abaxo. Y al rev\u00e9s: siempre hai resclavos, formes de la evidencia, que mos falen de por qu\u00e9 les coses fracasen cuando prescindimos del papel de los d\u2019abaxo. Esta dimensi\u00f3n, que les vieyes maneres patriarcales de la pol\u00edtica tendieron a desede\u00f1ar, son ens\u00edn embargu fundamentales angua\u00f1o. Y asina lo reconocen ens\u00edn duldar les principales corrientes de los feminismos populares, na so alianza estrat\u00e9xica colos poderes que tan enraigonaos. M\u00e1s all\u00e1 de la vieya obsesi\u00f3n partidista pol control del discursu, por llimitar el terr\u00e9n de la pol\u00edtica a la l\u00f3xica del puru c\u00e1culu, estes corrientes, atentes al poder de lo molecular, de lo micro, de lo qu\u2019a\u00f1era nos cuerpos, ponen nel centru del an\u00e1lisis pol\u00edticu la potencia d\u2019una resonancia social incalculable. Ye dicir: dalgo casique invisible pero qu\u2019intervi\u00e9n no colectivo, y de formes imprevisibles am\u00e1s, a partir del terr\u00e9n sembr\u00e1u \u2013o esquim\u00e1u\u2013 coles acciones del poder institucional. Pablo supo mui bien, me paez a mi, conectar con dalgo d\u2019esi potencial, tan dif\u00edcil d\u2019esconxurar, y supo poner el so gran\u00edn d\u2019arena na secha d\u2019esti retu colectivu. Repet\u00edalo muncho: convertir la LABoral nuna ferramienta cola que repensar lo com\u00fan, col aque conrtibuir a ellaborar lo que queremos que seya la vida n\u2019Asturies.
\n<\/p>\n\n Aquella esperiencia inicial col grupu de llectura dio pie a una serie conversaciones que ficieron ecu nos meses siguientes. Nel mio casu, esto xener\u00f3 un inter\u00e9s renov\u00e1u na actualid\u00e1 de les viesques tradicionales n\u2019Asturies, y pola manera en qu\u2019ello podr\u00eda alendar nueves formes d\u2019acci\u00f3n colectiva n\u2019alianza colos movimientos sociales, tanto rurales como urbanos. Ens\u00edn dulda, esta fue la inspiraci\u00f3n d\u2019una esperiencia piloto que llev\u00e9mos a cabu dellos meses dempu\u00e9s en Pilo\u00f1a, naquella primer \u00e9poca de la Ben\u00e9fica: una activid\u00e1 de senderismu cr\u00edticu que part\u00eda de la fiesta del amag\u00fcestu \u2013tan folclorizada, tan urbanizada\u2013, pa poner nel centru l\u2019activid\u00e1 el dir a la gueta de les casta\u00f1es necesaries pa la fiesta. Del amag\u00fcestu como exhibici\u00f3n, como esperiencia de consumu, pas\u00e1bamos a poner el focu na gueta y el trabayu non alien\u00e1u como sustentu de la celebraci\u00f3n; como un llugar cr\u00edticu pal cuestionamientu de l\u2019alianza ente ociu y consumu, pa poner nel centru la esploraci\u00f3n d\u2019una suerte de <\/span>situacionismu rural<\/span><\/a>. Am\u00e1s de la propia Ben\u00e9fica, andecharon eh\u00ed l\u2019Asociaci\u00f3n Cultural Les Ablanes y miembros de la Fundaci\u00f3n Etnogr\u00e1fica Belenos, poniendo en rellaci\u00f3n tradiciones de corrientes diverxentes que, gracies a esti procesu d\u2019ellaboraci\u00f3n colectiva, pudieron enxendrar dalgo distinto. Sin bien l\u2019activid\u00e1 nun fue organizada de manera espl\u00edcita por LABoral, ella nunca nun tendr\u00eda llegao a esistir de nun habese xenerao esti caldu de cultivu previu. La xesti\u00f3n de Pablo escedi\u00f3se a s\u00ed mesma nesti sen, y dio llugar a moos de collaboraci\u00f3n informal que, al travi\u00e9s de rellaciones de mutualid\u00e1 y de confianza, acabaron por dar llugar a rellumos bien valiosos d\u2019intelixencia colectiva. Gracies a ello, volvi\u00f3se posible de repente vencellar les intuiciones esperimentales, vinientes de la creaci\u00f3n art\u00edstica, col puxu reactivador de los coletivos enfotaos nel patrimoniu etnogr\u00e1fica ya inmaterial.\u00a0<\/span><\/p><\/p>\n\n A raiz d\u2019esa primer esperiencia, l\u2019activid\u00e1 de la gueta consolid\u00f3se como una de les fundamentales na programaci\u00f3n a\u00f1al de la Ben\u00e9fica, y otres munches actividades asemeyaes entamaron a biltar pelos alrededores, por parte d\u2019otros actores arraigonaos nel tex\u00edu rural. Pemeque qu\u2019ello lleg\u00f3 hasta a inspirar una producci\u00f3n audiovisual sobre la gueta de les casta\u00f1es, movilizando asina un mou de tresformaci\u00f3n que nun funciona xer\u00e1rquicamente sin\u00f3n qu\u2019estrae\u2019l so potencial de la fuercia del contaxu: tresversalmente y ente actores descentralizaos de la socied\u00e1 asturiana organizada. Too esto pa falar de les esternalidades positives, de lo que signific\u00f3, nel mio puntu de vista, la xesti\u00f3n de Pablo de Soto al frente de LABoral. Dende llu\u00e9u, estes esternalidades requieren de n\u00f3s otra forma de ponderar la relevancia del trabayu de xesti\u00f3n cultural cuando falamos de lo p\u00fablico; d\u2019otra manera, m\u00e1s all\u00e1 de los llaberintos burocr\u00e1ticos, d\u2019entender la rellaci\u00f3n entre creaci\u00f3n art\u00edstica, pol\u00edtica y cambiu social. \u00bfC\u00f3mo podr\u00edamos facer pa volvenos capaces d\u2019honrar la importancia d\u2019esto? \u00bfC\u00f3mo facer pa nun entrar na confrontaci\u00f3n ante una situaci\u00f3n como esta? O por dicilo con Donna Haraway: \u00bfc\u00f3mo siguir col problema?
\n<\/p>\n\n Punxe nam\u00e1s un exemplu, peque\u00f1u pero significativu; y podr\u00eda poner munchos m\u00e1s. Podr\u00eda falar, claro ta, de la mio esperiencia de co-comisariu, enxunto a Ricardo Villoria, cola esposici\u00f3n de Rodrigo Cuevas, de la que y\u00e1 se tuvo falao abondosamente n\u2019otros medios, tan exitosa; y d\u2019otres munches actividades, casu del grupu d\u2019investigaci\u00f3n multidisciplinar <\/span>Asturias, de Para\u00edso Natural a Refugio, <\/span><\/i>nel que tuve l\u2019honor de collaborar. Con participaci\u00f3n activistes, pol\u00edticos ya investigadores internacionales del m\u00e1s altu nivel, esta esperiencia dio llugar al documental <\/span>Asturias, Refugio Clim\u00e1tico <\/span><\/i>(2023)<\/span>, <\/span><\/i>estren\u00e1u nel Festival Internacional de Cine de Xix\u00f3n, y form\u00f3 parte de la programaci\u00f3n cultural de la Presidencia espa\u00f1ola de la Uni\u00f3n Europea en 2023. Tami\u00e9n podr\u00eda tener falao del papel de LABoral na potenciaci\u00f3n del trabayu colos artistes asturianos, y que, nel mio casu, ta nel orixen d\u2019un <\/span>proyectu piloto d\u2019investigaci\u00f3n art\u00edstica<\/span><\/a> a nivel estatal que tuviemos la oportunid\u00e1 de desendolcar nel CSIC. Toes estes actividades tienen la so historia, pero nun voi ablayar. Remiten n\u2019esencia a lo mesmo: a lo qu\u2019asocede cuando se saben abrir les instituciones p\u00fabliques al alcuentru de la creaci\u00f3n art\u00edstica contemporania, y el potencial de los movimientos sociales y de la cultura popular. Pues nun fueron solo los trabayos pa conseguir nuevos fondos europeos o los impresionantes n\u00famberos de visites; hai dalgo d\u2019esta dimensi\u00f3n micropol\u00edtica, invisible, que Pablo supo c\u00f3mo cuidar. Ye una pena, duelme, que tengamos una esfera p\u00fablica tan viciada que mos allo\u00f1e de poder tener una conversaci\u00f3n honesta sobre la relevancia que tien esto nel terr\u00e9n de la pol\u00edtica p\u00fablica. Y ye equ\u00ed tami\u00e9n onde esi est\u00e1u de perplexid\u00e1, de tristeza y des\u00e1nimu, al que me refer\u00eda al entamu del testu, vuelve col encl\u00edn de ximielganos.\u00a0<\/span><\/p><\/p>\n\n Nun ensayu ic\u00f3nicu y\u00e1 de los estudios culturales, l\u2019investigador de la cultura popular Mark Fisher teoriz\u00f3 sobre\u2019l desaniciu de los futuros alternativos qu\u2019acompang\u00f3 l\u2019auxe del neolliberalimu nel contestu anglosax\u00f3n. Vencellaba Fisher esta destrucci\u00f3n del componente ut\u00f3picu con una situaci\u00f3n de regresi\u00f3n micropol\u00edtica, pescanciable nel intre de la cultura popular. Frente a los fen\u00f3menos de democratizaci\u00f3n de la vanguardia que se dieron de magar los a\u00f1os sesenta, abr\u00edase pasu ent\u00f3s un <\/span>ethos<\/span><\/i> gris, desanim\u00e1u, ens\u00edn espectatives de futuru, y que pareciera condenandos a una rellaci\u00f3n t\u00f3xica pa coles pantasmes del pas\u00e1u. Les resonancies col Xix\u00f3n que mos queda son evidentes; pero non nam\u00e1s. Al lleer a Fisher, siempre pens\u00e9 qu\u2019hai dalgo de la pol\u00edtica cultural de xixonesa (y asturiana en xeneral) qu\u2019heredamos de la d\u00e9cada de los noventa, y que se conecta con too esto, col colos <\/span>vampiros<\/span><\/i> de la ciud\u00e1 transicional, por emplegar la c\u00e9lebre canci\u00f3n de Nacho Vegas.\u00a0<\/span><\/p>
\n Lo que Pablo mos aport\u00f3 nesti breve lapsu de tiempu, me paez, fue un intentu de volver abrir el futuru, d\u2019esconxurar, de reconectar d\u2019una forma nueva, estimulante y esperanzada, col sentir de que les coses pod\u00eden ser de forma distina; de que, dende los espacios institucionales, yera posible xenerar aliances matizaes, complexes, que mos llevaren a construir una Asturies distinta. Y, en bona mid\u00eda, consigui\u00f3lo. A esti alcuentru novedosu qu\u2019invent\u00f3 Pablo, ente una concepci\u00f3n distribuy\u00eda de la creaci\u00f3n art\u00edstica y los problemes que son relevantes pa pensar la vida n\u2019Asturies, ye lo que yo llamo \u00abesperimentalismu popular\u00bb. La so promesa sigue encesa.\u00a0<\/span><\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El cese de Pablo de Soto ruempe un procesu d\u2019apertura y esperimentaci\u00f3n en LABoral, onde arte y socied\u00e1 s’axuntaben pa repensar Asturies.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":4521,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"off","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","_vp_format_video_url":"","_vp_image_focal_point":[],"footnotes":""},"categories":[252,254,170,253],"tags":[],"class_list":["post-4531","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-arte-ast","category-asturies-ast","category-opinion-ast","category-xixon-ast-2"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.culturalgijonesa.org\/ast\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4531","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.culturalgijonesa.org\/ast\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.culturalgijonesa.org\/ast\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.culturalgijonesa.org\/ast\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.culturalgijonesa.org\/ast\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4531"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.culturalgijonesa.org\/ast\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4531\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4541,"href":"https:\/\/www.culturalgijonesa.org\/ast\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4531\/revisions\/4541"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.culturalgijonesa.org\/ast\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4521"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.culturalgijonesa.org\/ast\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4531"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.culturalgijonesa.org\/ast\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4531"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.culturalgijonesa.org\/ast\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4531"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}